Bahuvrihi Samas Ke Udaharan — बहुव्रीहि समास के 70+ उदाहरण और पहचान

बहुव्रीहि समास वह समास है जिसमें कोई भी पद प्रधान नहीं होता — दोनों पद मिलकर किसी तीसरी इकाई (व्यक्ति या वस्तु) की ओर इशारा करते हैं। जैसे — नीलकंठ = नीला है कंठ जिसका, अर्थात् शिव। यहाँ न “नीला” मुख्य है, न “कंठ” — मुख्य वह तीसरा है जिसका नाम शब्द में आया ही नहीं।

यही बात बहुव्रीहि को समास का सबसे उलझाने वाला भेद बनाती है, क्योंकि चतुर्भुज, त्रिनेत्र और पीतांबर जैसे शब्द हूबहू एक ही रूप में द्विगु या कर्मधारय भी हो सकते हैं। नीचे पहले 70+ उदाहरण श्रेणी के अनुसार दिए गए हैं, फिर परिभाषा, पहचान की ट्रिक, और वह तालिका जो एक ही शब्द को तीनों समासों में करके दिखाती है — असली फ़ैसला वहीं होता है।

बहुव्रीहि समास के 70+ उदाहरण

1. देवी-देवताओं के नाम (20)

बहुव्रीहि के सबसे ज़्यादा उदाहरण यहीं मिलते हैं, क्योंकि देवताओं के अधिकांश नाम उनके किसी लक्षण से बने हैं — नाम खुद शब्द में नहीं आता।

2. पौराणिक पात्र और देवताओं की उपाधियाँ (22)

3. व्यक्ति के रूप, गुण और स्वभाव से बने (16)

4. रोज़मर्रा की हिंदी में (12)

बहुव्रीहि सिर्फ़ पुराणों की चीज़ नहीं है — रोज़ बोले जाने वाले कई आम शब्द भी इसी समास से बने हैं।

बहुव्रीहि समास की परिभाषा

जिस समास में कोई भी पद प्रधान न हो, बल्कि दोनों पद मिलकर किसी तीसरे अर्थ (किसी व्यक्ति, प्राणी या वस्तु) का बोध कराएँ, उसे बहुव्रीहि समास कहते हैं। विग्रह करते समय अंत में प्रायः “जिसका”, “जिसके”, “जिसकी”, “जो” जैसे शब्द आते हैं।

नाम की कहानी भी यही नियम समझाती है। संस्कृत में बहुव्रीहि का शाब्दिक अर्थ है “बहुत व्रीहि (चावल) है जिसके पास” — यानी शब्द में चावल और बहुत, दोनों हैं, पर अर्थ निकलता है धनी व्यक्ति का, जिसका ज़िक्र शब्द में कहीं नहीं है। पूरे समास का नाम ही उसका सबसे अच्छा उदाहरण है।

बहुव्रीहि समास पहचानने की 3 ट्रिक

1. “जिसका / जिसके / जो” लगाकर विग्रह कीजिए। अगर विग्रह इनके बिना पूरा न हो, तो बहुव्रीहि है — “नीला है कंठ जिसका“।
2. पूछिए: यह शब्द किसका नाम बन गया है? बहुव्रीहि का समस्त पद हमेशा किसी बाहरी व्यक्ति या वस्तु का नाम होता है, जो शब्द के भीतर मौजूद ही नहीं। लंबोदर में “गणेश” शब्द कहीं नहीं है, फिर भी अर्थ गणेश है।
3. समस्त पद विशेषण की तरह काम करता है क्या? बहुव्रीहि का पद प्रायः किसी की विशेषता बताता है — “वह मंदबुद्धि है”, “वह जितेंद्रिय है”। बाकी समासों के पद शुद्ध संज्ञा रहते हैं।

एक ही शब्द, तीन अलग समास — असली फ़ैसला यहाँ होता है

समास के प्रश्न में सबसे ज़्यादा नंबर यहीं कटते हैं। कई शब्द अक्षर-दर-अक्षर एक जैसे रहते हुए भी अलग-अलग समास बन जाते हैं — यह इस पर निर्भर करता है कि शब्द खुद अपना वर्णन कर रहा है या किसी तीसरे की ओर इशारा। नीचे वही शब्द तीनों रूपों में रखकर दिखाए गए हैं।

एक वाक्य का नियम: अगर समस्त पद किसी नाम की तरह इस्तेमाल हो रहा है — शिव, विष्णु, रावण, राष्ट्रध्वज — तो वह बहुव्रीहि है। अगर वह किसी आकृति, वस्तु या समय-अवधि का सीधा वर्णन कर रहा है, तो द्विगु या कर्मधारय समास है — पहला पद संख्या हो तो द्विगु, गुण बताने वाला विशेषण हो तो कर्मधारय।

बहुव्रीहि बनाम बाकी समास — एक तालिका में

जहाँ सबसे ज़्यादा गलती होती है

अभ्यास के लिए 12 प्रश्न

1. “नीलकंठ” का समास विग्रह कीजिए।
   उत्तर: नीला है कंठ जिसका — अर्थात् शिव (बहुव्रीहि समास)।
2. बहुव्रीहि समास में कौन सा पद प्रधान होता है?
   उत्तर: कोई भी पद प्रधान नहीं होता — प्रधान वह तीसरा अर्थ है जो शब्द के बाहर है।
3. “चतुर्भुज” कब बहुव्रीहि बनता है?
   उत्तर: जब यह विष्णु की ओर इशारा करे (“जिसकी चार भुजाएँ हैं”)। आकृति के अर्थ में यह द्विगु समास है।
4. “दशानन” किसका नाम है और यह कौन सा समास है?
   उत्तर: रावण — बहुव्रीहि समास (दस आनन हैं जिसके)।
5. बहुव्रीहि समास के विग्रह में प्रायः कौन से शब्द आते हैं?
   उत्तर: जिसका, जिसके, जिसकी, जो।
6. निम्नलिखित में कौन बहुव्रीहि नहीं है — लंबोदर, गजानन, नीलकमल, वीणापाणि?
   उत्तर: नीलकमल — यह कर्मधारय समास है, क्योंकि यह सचमुच का नीला कमल है।
7. “पंकज” में कौन सा समास है?
   उत्तर: बहुव्रीहि — “पंक में जन्मा है जो”, अर्थात् कमल।
8. “बहुव्रीहि” शब्द का शाब्दिक अर्थ क्या है?
   उत्तर: “बहुत व्रीहि (चावल) है जिसके पास” — अर्थात् धनी व्यक्ति। नाम खुद इसी समास का उदाहरण है।
9. “चारपाई” कौन सा समास है?
   उत्तर: बहुव्रीहि — “चार पाए हैं जिसके”, अर्थात् खाट।
10. बहुव्रीहि और कर्मधारय में एक वाक्य में अंतर बताइए।
    उत्तर: कर्मधारय का अर्थ शब्द के भीतर ही मिल जाता है, बहुव्रीहि का अर्थ शब्द के बाहर किसी तीसरी इकाई में होता है।
11. “जितेंद्रिय” का विग्रह क्या है?
    उत्तर: जीत ली हैं इंद्रियाँ जिसने — बहुव्रीहि समास।
12. “तिरंगा” द्विगु है या बहुव्रीहि?
    उत्तर: दोनों हो सकता है। “तीन रंगों का समूह” के अर्थ में द्विगु, और “भारत का राष्ट्रध्वज” के अर्थ में बहुव्रीहि।

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

निष्कर्ष

बहुव्रीहि समास की पूरी पहचान एक सवाल में सिमट जाती है — अर्थ शब्द के भीतर है या बाहर? अगर समस्त पद पढ़ने के बाद भी असली विषय शब्द में कहीं नहीं मिलता और वह किसी तीसरे का नाम बन जाता है, तो वह बहुव्रीहि है। यही कारण है कि देवताओं के अधिकांश नाम इसी समास से बने हैं, और यही कारण है कि चतुर्भुज या तिरंगा जैसे शब्दों का उत्तर परीक्षा में संदर्भ देखकर देना पड़ता है, रट्टा लगाकर नहीं।